Pink Floyd " another brick in the wall"

SALIDA DE CAMPO

Lugar: Templo mundial del Avivamiento

Descripción General:

El templo mundial del Avivamiento está ubicado en la carrera 68 No. 13 – 80, en medio de una zona industrial.
El templo es una grande bodega que ha sido adaptada como una iglesia para el culto. Inicialmente querían hacer de esta bodega una iglesia formal (tradicional) pero la curaduría urbana no permitió este proyecto porque el lote esta en medio de una zona industrial, esto llevo a que surgiera la idea de hacer el templo en forma de fabrica y se evidencia muy bien. Esta, está ambientada como una fabrica destacando zonas como: descontaminación, poder, descarga, entrega y desechos. Cada una de estas zonas evoca un tema en especial y está acompañada de virtudes o defectos que el ser humano puede cambiar. Interesante que cada una de ellas cuenta con una cita bíblica especifica, que describe la virtud o el defecto. Sin embargo esto no tiene un gran significado para las personas.

El templo mundial del avivamiento cuenta con un sistema de sonido optimo, aproximadamente 6 pantalla gigantes para que todos los participantes al culto puedan ver y sentirse participes desde el lugar en el que están, la orquesta está constituida profesionalmente, los músicos dominan partituras y diversos instrumentos desde el violín hasta la guitarra, la música es de gran importancia durante el culto, interpretan todos los generes musicales con letras de mensaje.
Cuentan con un grupo de animación especial que se ubica en una tribuna al lado del palco que está en el centro de toda la bodega, las persona allí ubicadas están uniformadas y coordinadas, pues son un elemento visible para que las personas que participan al culto puedan seguirlos en los movimientos de los cantos, en los aplausos, en la repetición de las oraciones y demás.
El templo mundial del Avivamiento cuenta con un punto de información, un pro templo, lugar de videos y de radio, con una guardería destinada a la asistencia de los niños mientras sus padres participan al culto.

La logística juega un papen importante y está muy bien organizada. Cuenta con diferentes grupos que cumplen diferentes tareas, desde la orientación de los lugares para sentarse, la distribución de la ofrenda, las banderas y las personas de orden público cada una se distingue por un uniforme y por la distribución en todo el templo. Es importante saber que así como la tribuna está reservada para un público especial, también las primeras sillas cerca al palco que serán reservadas a los pastores con sus familias y a delegaciones especiales.

El culto tiene un orden específico comenzara con la intervención de la pastora que hará el momento de la adoración, la alabanza y una breve introducción a la palabra invitando a las personas a dar su ofrenda. Luego vendrá el momento de los milagros que iniciara con la invocación al espíritu santo con el pastor y para finalizar la predicación.
El templo del avivamiento trabaja muchísimo con el sistema de la familia, este aspecto permite que el niño este vinculado directamente a este medio, se indica este aspecto al saber que el pastor y la pastora son esposos y son figura ejemplar para las familias que asisten al culto.
Hay una figura juvenil que también lidera parte del culto, un joven con aspecto moderno sirve para la identificación de muchos otros jóvenes que asisten al culto, se expresa en forma fresca y juvenil dejando siempre algún mensaje.

En la Iglesia del avivamiento existen jerarquías, obispos (Ricardo Pereira), pastores, co pastore (Iván Echeverri) y otros organizadores.

Representaciones infantiles

Colegio:

Cuentan con un colegio que se llama “Gimnasio Campestre Cristiano” su lema es EDUCAMOS CON PRINCIPIOS CRISTIANOS y la publicidad del colegio está acompañada de la siguiente frase de la Biblia: “He aquí, herencia de Jehová son los hijos cosa de estima el fruto del vientre” Salmo 173.3

Culto para niños:

El culto ofrece para los niños al inicio un momento donde ellos pueden acercarse, cantar y bailar. De allí serán invitados y conducidos a el avivamiento kids que es la guardería donde vivirán también un momento de evangelización más acorde a su edad.

Avivamiento Kids:

Esta ubicado en la parte superior del templo del templo del avivamiento, en un segundo piso, cuenta con material y con personas encargadas para asistir a los niños. Son divididos en grupos y aprenden de forma entretenida los contenidos de la religión.

Qué papel juego el niño durante el culto:

Los niños juegan un papel importante en el culto, desde la bienvenida donde ellos son importantes hasta el momento de los milagros y la bendición que es signo de prosperidad y multiplicación del avivamiento.

Durante este culto son 3 los momentos donde los niños fueron protagonistas:

1. Momento de la bienvenida: invitándolos adelante cerca del palco cantando junto a ellos e invitándoles a realizar la mímica que estaba destinada para ellos.

2. El momento de los milagros: la palabra que era la elegida para los milagros fue “enfermedades respiratorias”. Muchas madre pasaron junto a sus hijitos, bebes y niños hasta una edad promedio de 6 años a testimoniar que sus hijos habían sido sanados. El pastor mostraba su “agradecimiento y tocándolos ellos se desmayaban”.
Otros casos como el testimonio de la fecundidad de las madres que esperaban años para tener niños y ahora los presentaban.

3. El momento de la bendición de los niños: Filas largas con los niños, para que el pastor pudiera imponerles sus manos y ellos pudieran ofrecer sus hijos al Señor, repetidas invitaciones para que los niños sean educados en los valores cristianos y para las bendiciones a las madres y a la familia.

Recreadores: Son las personas encargadas de ocuparse de los niños.

Alrededor del templo:

las representaciones infantiles alrededor del templo se manifiestan a través de material auditivo; lector y de entretenimiento; por ejemplo biblias infantiles; CD con música infantil; manillas; representaciones infantiles con mensajes alusivos a ser cristianos

Uso de medios masivos

T.V:
Cuentan con un canal de televisión propia ABN, programas en canales de televisión. El culto es transmitido en vivo.

Radio:
Tienen cadenas radiales como avivamiento clásico, office y tropical. Ofrecen programación, top 10, noticias además tienen una cantidad notable de emisoras afiliadas en toda América

Material:
Durante el culto hay diversos materiales que usan como signos visibles para diferentes momentos como las banderas de diferente países para mostrar lo internacionales, en el momento en que se ejecutan los milagros para evidenciarlos y para conducir a las personas al palco. Las bolsas para recoger el diezmo.
Las personas que colaboran durante el culto esta identificadas por brazalete.

Cámaras:
Cuentan con un maquinaria televisiva altamente profesional que permite el perfecto desarrollo del evento.

Comunicación Popular:

Dichos entre la genta:

La palabra clave para comunicarse entre las personas del culto es “HERMANO – HERMANA”, esta es la forma más común de comenzar una conversación.
Al despedirse: Ve con Dios
Para la protección: Señor cúbreme con tu sangre

Característica del comportamiento:

Las personas soy muy gentiles y están dispuestas a resolver cualquier pregunta al respecto de la fe o de las intervenciones del pastor.
Expresan sus sentimientos sin temor alguno de lo que digan los demás.
Hablan con apropiación y siempre con alguna frase de la biblia.
Palabras que se repiten constantemente:
Aleluya! Aleluya!
Amén! Amén!
Laza tus manos
Cierra tus ojos
Ora con fe
Ponte de pie
Gracia Señor por lo que obras
Milagro de sanidad: pídele al Señor que te sane

Contra respuestas:

El pastor trabaja muchísimo este aspecto, invitando constantemente a las personas a responder con él o a ir orando junto a él.
Di conmigo: sobreabundancia
Fuera! Fuera!

La música:

Es un facto de grandísima influencia, pues es la música junto con los gestos que guían el evento. Me atrevería a decir que sin la música el culto no sería posible.
Música de todo género, que ayuda muchísimo a que las personas se sientan participes del culto y que las hace descargar emocionalmente. Música para los momentos de reflexión que provocan en las personas sentimientos haciendo que lloren, salten, rían y todo en fracciones de segundo.

La prédica del pastor:

Importante notar los cambios de entonación que utilizan las personas en el palco, de forma especial el pastor para difundir la palabra. Hace énfasis en situaciones de interés popular como los sueños y deseos de bienestar para la gente.

Aspectos didácticos

Música:

Da la posibilidad de aprender las canciones a través del karaoke, acompañadas de mímicas que ayudan a memorizar las canciones más fácilmente.
Material didáctico: Banderas, biblias a las persona que van por primera vez.
La biblia: que cada persona lleva al culto.

Forma como explican la biblia: Dan el pasaje lo leen y hacen énfasis en algunas palabras que toman como eje, después asocian pequeños ejemplos reales.

Material para el avivamiento kids: plastilina, hojas blancas, sillas para niños.

La repetición: Es un método muy utilizado para que la gente aprenda.

Resaltar la importancia de cada grupo de personas es utilizado como estrategia de aprendizaje y motivación: Pónganse de pie las personas que vienen por primera vez, las persona que no se han bautizado…

La formulación de frases cortas ejemplo: si cometemos pecados que son taras espirituales nunca veremos el paraíso
No es el plan de Dios que estés enfermo

PARCIAL I

Parcial de mediaciones comunicativas
1.Discurso:
Es un lugar de cruce de múltiples textos, desde donde se produce sentido.
Desde la semiosis social, el discurso social es todo lo que dice,se imprime, se
Narra y argumenta.
• Momento donde se presentan las 4 mujeres y el hombre dando la introducción al video diciendo: “producciones musicales éxitos del mundo”.
• La letra de la canción es también un discurso, donde se produce un sentido. “Mientras Dios te da vida y salud aprovecha para ser feliz…”
• El aspecto físico la artista “tigresa” su vestido de tigre, la escena donde ella se muestra dentro de la hierba y con sus uñas y cabello hace como un tigre IMPRIMEN un concepto que la caracteriza.

2.Vertiente moralista:
Según el autor la vertiente moralista es una denuncia o negación de los medios, esta analiza de forma fuerte el tinte moral de los productos culturales, desde determinados sectores que pretenden el dominio del pensamiento en la sociedad y que se agregan a ideologías nacionalistas o católicas preconciliares. Estos análisis morales parten de que los medios influyen sobre la audiencia, que es fácilmente influenciable. Para esta vertiente los medios deforman.

• La letra de la canción tiene un mensaje de dominio del pensamiento, pues a través de la repetición envía mensajes que pueden influenciar al público desde su punto moral en el aspecto de la reconciliación ejemplo:
“Tienes que rectificar tus errores y tendrás un nuevo amanecer”
• El saludo que la trigresa del oriente da en su canción: “Un saludo para todos los pescadores del Perú y del mundo”, es una “influencia”, pues los pescadores que escuchen su canción se sentirán recordados y apreciaran esta artista, lo que lleva también a que la siga en su forma de pensar.
• Es interesante como la artista pueda cantar una canción de mensaje y utilizar su cuerpo para comercializarla: “ Canta y encanta tu pueblo tigresa.

3.Cultura mediática:
Es una categoría trabajada desde la semiótica (estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significado y el significante), la sociología y otras disciplinas. Este concepto apunta a un mecanismo de poder: a la capacidad modeladora del conjunto de las prácticas, los saberes y las representaciones sociales que tienen en la actualidad los medios masivos y las nuevas tecnologías.
Esta cultura opera en el cotidiano, extendiéndose a todas las formas de la vida social.
• La representación de los indígenas, es una representación social.
• El lugar donde está grabado el video, y la escena donde la tigresa va en una canoa, muestran que ella valora su cultura y su raza.
• Aquí el video muestra un conjunto de los mecanismos de poder, pues utiliza mujeres atractivas (de acuerdo al publico que va dirigido), con un estilo de baile que provoca y atrae, combinado a un paisaje que evoca las raíces del pueblo (patriotismo) y dando un mensaje de “bienestar”.

4. Cultura Oral:
es un desplazamiento producido por la modernidad, remplazado por la escritura y la lectura.
• La canción es una muestra evidente de la cultura oral.

5.Educación para la liberación:
Freire presenta la concepción bancaria de la educación, como el monopolio que tiene el maestro del conocimiento y que brinda a los estudiantes, una educación unidireccional, él la llama con el nombre de “relaciones verticales” que se centran en el depósito del conocimiento. Plantea el problema del dialogo mediatizador del mundo. En este caso el dialogo no es sólo un intercambio verbal, sino que se basa en el pronunciamiento de la palabra, cuyo fin es la transformación del mundo.
El trabajo educativo liberador se realiza con el otro, en el proceso de organización de los oprimidos.
• Creo que la artista piensa que con el mensaje de su canción “pronunciamiento de la palabra” puede contribuir a la transformación del mundo, claro está desde su perspectiva. “Domina tu orgullo no seas egoísta se más amigable si tu sabes dar amor un nuevo amanecer tendrás”
• El hecho de que el video sea gravado en una comunidad indígena es signo evidente de que se realiza el trabajo con el otro.

VYGOTSKY Y SU TEORIA

BIOGRAFIA

Lev Semiónovich Vygotsky nació el 17 de noviembre de 1896 en Orsha, Bielorrusia. Su padre era representante de una compañía de seguros y su madre, aunque tenía formación como maestra, ejerció de ama de casa dedicándose por entero al cuidado de sus ocho hijos.

Vygotsky se educó con tutores privados y terminó sus estudios de secundaria con honores, estudiando posteriormente leyes en la Universidad de Moscú.

Trabajó como profesor de literatura en Gomel desde que terminó sus estudios en 1917 hasta el año 1923. Más tarde fundó un laboratorio de psicología en esta misma escuela, donde dio numerosas conferencias que dieron pie a su obra de Psicología Pedagógica
Vygotsky trabajó también en Moscú en el Instituto de Psicología. Por aquellas épocas sus ideas divergían mucho de las principales corrientes psicológicas europeas, como la introspección y el conductismo estadounidense, tampoco creyó en la Gestalt alemana, que consistía en estudiar las conductas y experiencias como un todo.

Vygotsky consideró de gran importancia la influencia del entorno en el desarrollo del niño, criticando así a Piaget por no darle la suficiente importancia al mismo. Para él los procesos psicológicos son cambiantes, nunca fijos y dependen en gran medida del entorno vital. Creía que la asimilación de las actividades sociales y culturales eran la clave del desarrollo humano y que esta asimilación era lo que distingue a los hombres de los animales.

Remarcó en numerosas ocasiones la importancia del estudio de la gramática en las escuelas, donde el niño toma conciencia de lo que está haciendo y aprende a utilizar sus habilidades de forma consciente. Para acceder a la conciencia es necesario analizar los procesos como si no fueran objetos fijos, utilizando el método explicativo de las relaciones causales y centrare en los procesos por los cuales se forman los procesos cognitivos superiores. La conciencia debemos abordarla en conexión con la conducta, que a su vez es la piedra angular de la actividad humana.

Las investigaciones Vygotsky se centran en el pensamiento, el lenguaje, la memoria y el juego del niño. Al final de sus días trabajó sobre problemas educativos.

En su teoría podemos encontrar varias ideas importantes, en primer lugar el lenguaje es un instrumento imprescindible para el desarrollo cognitivo del niño, posteriormente la conciencia progresiva que va adquiriendo el niño le proporciona un control comunicativo, además el desarrollo lingüístico es independiente del desarrollo del pensamiento. También defendió la combinación de la neurología y fisiología en los estudios experimentales de los procesos de pensamiento

Vygotsky murió de tuberculosis con sólo 38 años.

Algunas de sus obras más famosas son Pensamiento y Lenguaje y La mente en la sociedad.

Tomado de: http://www.psicoactiva.com

TEORIA DE VOGOTSKY

Plantea su Modelo de aprendizaje Sociocultural, a través del cual sostiene, a diferencia de Piaget, que ambos procesos, desarrollo y aprendizaje, interactúan entre sí considerando el aprendizaje como un factor del desarrollo. Además, la adquisición de aprendizajes se explica como formas de socialización. Concibe al hombre como una construcción más social que biológica, en donde las funciones superiores son fruto del desarrollo cultural e implican el uso de mediadores.

Esta estrecha relación entre desarrollo y aprendizaje que Vigotsky destaca y lo lleva a formular su famosa teoría de la “Zona de Desarrollo Próximo” (ZDP). Esto significa, en palabras del mismo Vigotsky, “la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la capacidad para resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz”.

La zona de desarrollo potencial estaría, así, referida a las funciones que no han madurado completamente en el niño, pero que están en proceso de hacerlo.
De todos modos, subraya que el motor del aprendizaje es siempre la actividad del sujeto, condicionada por dos tipos de mediadores: “herramientas” y “símbolos”, ya sea autónomamente en la “zona de desarrollo real”, o ayudado por la mediación en la “zona de desarrollo potencial”.

Las “herramientas” (herramientas técnicas) son las expectativas y conocimientos previos del alumno que transforman los estímulos informativos que le llegan del contexto. Los “símbolos” (herramientas psicológicas) son el conjunto de signos que utiliza el mismo sujeto para hacer propios dichos estímulos. Modifican no los estímulos en sí mismo, sino las estructuras de conocimiento cuando aquellos estímulos se interiorizan y se convierten en propios. Las “herramientas” están externamente orientadas y su función es orientar la actividad del sujeto hacia los objetos, busca dominar la naturaleza; los “símbolos” están internamente orientados y son un medio de la actividad interna que apunta al dominio de uno mismo.

Ambos dominios están estrechamente unidos y se influyen mutuamente. Ambas construcciones son, además, artificiales, por lo que su naturaleza es social; de modo que el dominio progresivo en la capacidad de planificación y autorregulación de la actividad humana reside en la incorporación a la cultura, en el sentido del aprendizaje de uso de los sistemas de signos o símbolos que los hombres han elaborado a lo largo de la historia, especialmente el lenguaje, que según Vigotsky “surge en un principio, como un medio de comunicación entre el niño y las personas de su entorno. Sólo más tarde, al convertirse en lenguaje interno, contribuye a organizar el pensamiento del niño. Es decir, se convierte en una función mental in De este modo, lo que separa las funciones psicológicas elementales de las superiores, es que las segundas usan signos que actúan como mediadores, con lo que el control pasa del contexto social al individuo, permitiéndole, por tanto, anticipar y planificar su acción. Al decir que la acción del hombre está mediada, Vigotsky se refiere a que los sistemas de signos, además de permitir una interpretación y el control de la acción social, se vuelven mediadores de la propia conducta individual.

Todo este proceso recibe el nombre de “ley de la doble formación” puesto que el conocimiento se adquiere procesándolo, primero, desde el exterior, con las “herramientas” y reestructurándolo luego en el interior, a través de los “símbolos”.
Los conocimientos estructurados con ayuda de los mediadores (“herramientas” y “símbolos”) generan en el alumno la mencionada “zona de desarrollo potencial” que le permite acceder a nuevos aprendizajes, creándose así un cierto grado de autonomía e independencia para aprender a aprender más.

En el aprendizaje escolar, la actividad del alumno está mediada por la actividad del profesor, que es el que debe ayudarle a activar los conocimientos previos (a través de las “herramientas”) y a estructurar los conocimientos previos (a través de los “símbolos”) proponiéndole experiencias de aprendizaje ni demasiado fáciles ni demasiado difíciles, sino en el límite de las posibilidades del sujeto. Es decir, en su “área o zona de desarrollo potencial” con el fin de ir ampliándola y desarrollándola. De esta forma, los procesos de aprendizaje y de enseñanza se solapan, convirtiéndose la propia actividad del alumno y la del profesor en mediadores de todo proceso de enseñanza-aprendizaje en el ámbito escolar. Terna”.

Tomado de : http://www.educarchile.cl/

Cap2: TOPOGRAFIA

CAPITULO 1: COMUNICACION Y EDUCACION