Uso de medios masivos
T.V:
Cuentan con un canal de televisión propia ABN, programas en canales de televisión. El culto es transmitido en vivo.
Radio:
Tienen cadenas radiales como avivamiento clásico, office y tropical. Ofrecen programación, top 10, noticias además tienen una cantidad notable de emisoras afiliadas en toda América
Material:
Durante el culto hay diversos materiales que usan como signos visibles para diferentes momentos como las banderas de diferente países para mostrar lo internacionales, en el momento en que se ejecutan los milagros para evidenciarlos y para conducir a las personas al palco. Las bolsas para recoger el diezmo.
Las personas que colaboran durante el culto esta identificadas por brazalete.
Cámaras:
Cuentan con un maquinaria televisiva altamente profesional que permite el perfecto desarrollo del evento.
lunes, 16 de marzo de 2009
Comunicación Popular:Dichos entre la genta:
La palabra clave para comunicarse entre las personas del culto es “HERMANO – HERMANA”, esta es la forma más común de comenzar una conversación.
Al despedirse: Ve con Dios
Para la protección: Señor cúbreme con tu sangre
Al despedirse: Ve con Dios
Para la protección: Señor cúbreme con tu sangre
Característica del comportamiento:
Expresan sus sentimientos sin temor alguno de lo que digan los demás.
Hablan con apropiación y siempre con alguna frase de la biblia.
Palabras que se repiten constantemente:
Aleluya! Aleluya!
Amén! Amén!
Laza tus manos
Cierra tus ojos
Ora con fe
Ponte de pie
Gracia Señor por lo que obras
Milagro de sanidad: pídele al Señor que te sane
Contra respuestas:
El pastor trabaja muchísimo este aspecto, invitando constantemente a las personas a responder con él o a ir orando junto a él.
Di conmigo: sobreabundancia
Fuera! Fuera!
Di conmigo: sobreabundancia
Fuera! Fuera!
La música:
Es un facto de grandísima influencia, pues es la música junto con los gestos que guían el evento. Me atrevería a decir que sin la música el culto no sería posible.
Música de todo género, que ayuda muchísimo a que las personas se sientan participes del culto y que las hace descargar emocionalmente. Música para los momentos de reflexión que provocan en las personas sentimientos haciendo que lloren, salten, rían y todo en fracciones de segundo.
Música de todo género, que ayuda muchísimo a que las personas se sientan participes del culto y que las hace descargar emocionalmente. Música para los momentos de reflexión que provocan en las personas sentimientos haciendo que lloren, salten, rían y todo en fracciones de segundo.
La prédica del pastor:
Importante notar los cambios de entonación que utilizan las personas en el palco, de forma especial el pastor para difundir la palabra. Hace énfasis en situaciones de interés popular como los sueños y deseos de bienestar para la gente.
Aspectos didácticos
Da la posibilidad de aprender las canciones a través del karaoke, acompañadas de mímicas que ayudan a memorizar las canciones más fácilmente.
Material didáctico: Banderas, biblias a las persona que van por primera vez.
La biblia: que cada persona lleva al culto.
Material didáctico: Banderas, biblias a las persona que van por primera vez.
La biblia: que cada persona lleva al culto.
Forma como explican la biblia: Dan el pasaje lo leen y hacen énfasis en algunas palabras que toman como eje, después asocian pequeños ejemplos reales.
Material para el avivamiento kids: plastilina, hojas blancas, sillas para niños.
La repetición: Es un método muy utilizado para que la gente aprenda.
Resaltar la importancia de cada grupo de personas es utilizado como estrategia de aprendizaje y motivación: Pónganse de pie las personas que vienen por primera vez, las persona que no se han bautizado…
La formulación de frases cortas ejemplo: si cometemos pecados que son taras espirituales nunca veremos el paraíso
No es el plan de Dios que estés enfermo
miércoles, 11 de marzo de 2009
PARCIAL I
Parcial de mediaciones comunicativas
1.Discurso:
Es un lugar de cruce de múltiples textos, desde donde se produce sentido.
Desde la semiosis social, el discurso social es todo lo que dice,se imprime, se
Narra y argumenta.
• Momento donde se presentan las 4 mujeres y el hombre dando la introducción al video diciendo: “producciones musicales éxitos del mundo”.
• La letra de la canción es también un discurso, donde se produce un sentido. “Mientras Dios te da vida y salud aprovecha para ser feliz…”
• El aspecto físico la artista “tigresa” su vestido de tigre, la escena donde ella se muestra dentro de la hierba y con sus uñas y cabello hace como un tigre IMPRIMEN un concepto que la caracteriza.
2.Vertiente moralista:
Según el autor la vertiente moralista es una denuncia o negación de los medios, esta analiza de forma fuerte el tinte moral de los productos culturales, desde determinados sectores que pretenden el dominio del pensamiento en la sociedad y que se agregan a ideologías nacionalistas o católicas preconciliares. Estos análisis morales parten de que los medios influyen sobre la audiencia, que es fácilmente influenciable. Para esta vertiente los medios deforman.
• La letra de la canción tiene un mensaje de dominio del pensamiento, pues a través de la repetición envía mensajes que pueden influenciar al público desde su punto moral en el aspecto de la reconciliación ejemplo:
“Tienes que rectificar tus errores y tendrás un nuevo amanecer”
• El saludo que la trigresa del oriente da en su canción: “Un saludo para todos los pescadores del Perú y del mundo”, es una “influencia”, pues los pescadores que escuchen su canción se sentirán recordados y apreciaran esta artista, lo que lleva también a que la siga en su forma de pensar.
• Es interesante como la artista pueda cantar una canción de mensaje y utilizar su cuerpo para comercializarla: “ Canta y encanta tu pueblo tigresa.
3.Cultura mediática:
Es una categoría trabajada desde la semiótica (estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significado y el significante), la sociología y otras disciplinas. Este concepto apunta a un mecanismo de poder: a la capacidad modeladora del conjunto de las prácticas, los saberes y las representaciones sociales que tienen en la actualidad los medios masivos y las nuevas tecnologías.
Esta cultura opera en el cotidiano, extendiéndose a todas las formas de la vida social.
• La representación de los indígenas, es una representación social.
• El lugar donde está grabado el video, y la escena donde la tigresa va en una canoa, muestran que ella valora su cultura y su raza.
• Aquí el video muestra un conjunto de los mecanismos de poder, pues utiliza mujeres atractivas (de acuerdo al publico que va dirigido), con un estilo de baile que provoca y atrae, combinado a un paisaje que evoca las raíces del pueblo (patriotismo) y dando un mensaje de “bienestar”.
4. Cultura Oral:
es un desplazamiento producido por la modernidad, remplazado por la escritura y la lectura.
• La canción es una muestra evidente de la cultura oral.
5.Educación para la liberación:
Freire presenta la concepción bancaria de la educación, como el monopolio que tiene el maestro del conocimiento y que brinda a los estudiantes, una educación unidireccional, él la llama con el nombre de “relaciones verticales” que se centran en el depósito del conocimiento. Plantea el problema del dialogo mediatizador del mundo. En este caso el dialogo no es sólo un intercambio verbal, sino que se basa en el pronunciamiento de la palabra, cuyo fin es la transformación del mundo.
El trabajo educativo liberador se realiza con el otro, en el proceso de organización de los oprimidos.
• Creo que la artista piensa que con el mensaje de su canción “pronunciamiento de la palabra” puede contribuir a la transformación del mundo, claro está desde su perspectiva. “Domina tu orgullo no seas egoísta se más amigable si tu sabes dar amor un nuevo amanecer tendrás”
• El hecho de que el video sea gravado en una comunidad indígena es signo evidente de que se realiza el trabajo con el otro.
1.Discurso:
Es un lugar de cruce de múltiples textos, desde donde se produce sentido.
Desde la semiosis social, el discurso social es todo lo que dice,se imprime, se
Narra y argumenta.
• Momento donde se presentan las 4 mujeres y el hombre dando la introducción al video diciendo: “producciones musicales éxitos del mundo”.
• La letra de la canción es también un discurso, donde se produce un sentido. “Mientras Dios te da vida y salud aprovecha para ser feliz…”
• El aspecto físico la artista “tigresa” su vestido de tigre, la escena donde ella se muestra dentro de la hierba y con sus uñas y cabello hace como un tigre IMPRIMEN un concepto que la caracteriza.
2.Vertiente moralista:
Según el autor la vertiente moralista es una denuncia o negación de los medios, esta analiza de forma fuerte el tinte moral de los productos culturales, desde determinados sectores que pretenden el dominio del pensamiento en la sociedad y que se agregan a ideologías nacionalistas o católicas preconciliares. Estos análisis morales parten de que los medios influyen sobre la audiencia, que es fácilmente influenciable. Para esta vertiente los medios deforman.
• La letra de la canción tiene un mensaje de dominio del pensamiento, pues a través de la repetición envía mensajes que pueden influenciar al público desde su punto moral en el aspecto de la reconciliación ejemplo:
“Tienes que rectificar tus errores y tendrás un nuevo amanecer”
• El saludo que la trigresa del oriente da en su canción: “Un saludo para todos los pescadores del Perú y del mundo”, es una “influencia”, pues los pescadores que escuchen su canción se sentirán recordados y apreciaran esta artista, lo que lleva también a que la siga en su forma de pensar.
• Es interesante como la artista pueda cantar una canción de mensaje y utilizar su cuerpo para comercializarla: “ Canta y encanta tu pueblo tigresa.
3.Cultura mediática:
Es una categoría trabajada desde la semiótica (estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significado y el significante), la sociología y otras disciplinas. Este concepto apunta a un mecanismo de poder: a la capacidad modeladora del conjunto de las prácticas, los saberes y las representaciones sociales que tienen en la actualidad los medios masivos y las nuevas tecnologías.
Esta cultura opera en el cotidiano, extendiéndose a todas las formas de la vida social.
• La representación de los indígenas, es una representación social.
• El lugar donde está grabado el video, y la escena donde la tigresa va en una canoa, muestran que ella valora su cultura y su raza.
• Aquí el video muestra un conjunto de los mecanismos de poder, pues utiliza mujeres atractivas (de acuerdo al publico que va dirigido), con un estilo de baile que provoca y atrae, combinado a un paisaje que evoca las raíces del pueblo (patriotismo) y dando un mensaje de “bienestar”.
4. Cultura Oral:
es un desplazamiento producido por la modernidad, remplazado por la escritura y la lectura.
• La canción es una muestra evidente de la cultura oral.
5.Educación para la liberación:
Freire presenta la concepción bancaria de la educación, como el monopolio que tiene el maestro del conocimiento y que brinda a los estudiantes, una educación unidireccional, él la llama con el nombre de “relaciones verticales” que se centran en el depósito del conocimiento. Plantea el problema del dialogo mediatizador del mundo. En este caso el dialogo no es sólo un intercambio verbal, sino que se basa en el pronunciamiento de la palabra, cuyo fin es la transformación del mundo.
El trabajo educativo liberador se realiza con el otro, en el proceso de organización de los oprimidos.
• Creo que la artista piensa que con el mensaje de su canción “pronunciamiento de la palabra” puede contribuir a la transformación del mundo, claro está desde su perspectiva. “Domina tu orgullo no seas egoísta se más amigable si tu sabes dar amor un nuevo amanecer tendrás”
• El hecho de que el video sea gravado en una comunidad indígena es signo evidente de que se realiza el trabajo con el otro.
domingo, 8 de marzo de 2009
VYGOTSKY Y SU TEORIA
BIOGRAFIA
Lev Semiónovich Vygotsky nació el 17 de noviembre de 1896 en Orsha, Bielorrusia. Su padre era representante de una compañía de seguros y su madre, aunque tenía formación como maestra, ejerció de ama de casa dedicándose por entero al cuidado de sus ocho hijos.
Vygotsky se educó con tutores privados y terminó sus estudios de secundaria con honores, estudiando posteriormente leyes en la Universidad de Moscú.
Trabajó como profesor de literatura en Gomel desde que terminó sus estudios en 1917 hasta el año 1923. Más tarde fundó un laboratorio de psicología en esta misma escuela, donde dio numerosas conferencias que dieron pie a su obra de Psicología Pedagógica
Vygotsky trabajó también en Moscú en el Instituto de Psicología. Por aquellas épocas sus ideas divergían mucho de las principales corrientes psicológicas europeas, como la introspección y el conductismo estadounidense, tampoco creyó en la Gestalt alemana, que consistía en estudiar las conductas y experiencias como un todo.
Vygotsky consideró de gran importancia la influencia del entorno en el desarrollo del niño, criticando así a Piaget por no darle la suficiente importancia al mismo. Para él los procesos psicológicos son cambiantes, nunca fijos y dependen en gran medida del entorno vital. Creía que la asimilación de las actividades sociales y culturales eran la clave del desarrollo humano y que esta asimilación era lo que distingue a los hombres de los animales.
Remarcó en numerosas ocasiones la importancia del estudio de la gramática en las escuelas, donde el niño toma conciencia de lo que está haciendo y aprende a utilizar sus habilidades de forma consciente. Para acceder a la conciencia es necesario analizar los procesos como si no fueran objetos fijos, utilizando el método explicativo de las relaciones causales y centrare en los procesos por los cuales se forman los procesos cognitivos superiores. La conciencia debemos abordarla en conexión con la conducta, que a su vez es la piedra angular de la actividad humana.
Las investigaciones Vygotsky se centran en el pensamiento, el lenguaje, la memoria y el juego del niño. Al final de sus días trabajó sobre problemas educativos.
En su teoría podemos encontrar varias ideas importantes, en primer lugar el lenguaje es un instrumento imprescindible para el desarrollo cognitivo del niño, posteriormente la conciencia progresiva que va adquiriendo el niño le proporciona un control comunicativo, además el desarrollo lingüístico es independiente del desarrollo del pensamiento. También defendió la combinación de la neurología y fisiología en los estudios experimentales de los procesos de pensamiento
Vygotsky murió de tuberculosis con sólo 38 años.
Algunas de sus obras más famosas son Pensamiento y Lenguaje y La mente en la sociedad.
Tomado de: http://www.psicoactiva.com
TEORIA DE VOGOTSKY
Plantea su Modelo de aprendizaje Sociocultural, a través del cual sostiene, a diferencia de Piaget, que ambos procesos, desarrollo y aprendizaje, interactúan entre sí considerando el aprendizaje como un factor del desarrollo. Además, la adquisición de aprendizajes se explica como formas de socialización. Concibe al hombre como una construcción más social que biológica, en donde las funciones superiores son fruto del desarrollo cultural e implican el uso de mediadores.
Esta estrecha relación entre desarrollo y aprendizaje que Vigotsky destaca y lo lleva a formular su famosa teoría de la “Zona de Desarrollo Próximo” (ZDP). Esto significa, en palabras del mismo Vigotsky, “la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la capacidad para resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz”.
La zona de desarrollo potencial estaría, así, referida a las funciones que no han madurado completamente en el niño, pero que están en proceso de hacerlo.
De todos modos, subraya que el motor del aprendizaje es siempre la actividad del sujeto, condicionada por dos tipos de mediadores: “herramientas” y “símbolos”, ya sea autónomamente en la “zona de desarrollo real”, o ayudado por la mediación en la “zona de desarrollo potencial”.
Las “herramientas” (herramientas técnicas) son las expectativas y conocimientos previos del alumno que transforman los estímulos informativos que le llegan del contexto. Los “símbolos” (herramientas psicológicas) son el conjunto de signos que utiliza el mismo sujeto para hacer propios dichos estímulos. Modifican no los estímulos en sí mismo, sino las estructuras de conocimiento cuando aquellos estímulos se interiorizan y se convierten en propios. Las “herramientas” están externamente orientadas y su función es orientar la actividad del sujeto hacia los objetos, busca dominar la naturaleza; los “símbolos” están internamente orientados y son un medio de la actividad interna que apunta al dominio de uno mismo.
Ambos dominios están estrechamente unidos y se influyen mutuamente. Ambas construcciones son, además, artificiales, por lo que su naturaleza es social; de modo que el dominio progresivo en la capacidad de planificación y autorregulación de la actividad humana reside en la incorporación a la cultura, en el sentido del aprendizaje de uso de los sistemas de signos o símbolos que los hombres han elaborado a lo largo de la historia, especialmente el lenguaje, que según Vigotsky “surge en un principio, como un medio de comunicación entre el niño y las personas de su entorno. Sólo más tarde, al convertirse en lenguaje interno, contribuye a organizar el pensamiento del niño. Es decir, se convierte en una función mental in De este modo, lo que separa las funciones psicológicas elementales de las superiores, es que las segundas usan signos que actúan como mediadores, con lo que el control pasa del contexto social al individuo, permitiéndole, por tanto, anticipar y planificar su acción. Al decir que la acción del hombre está mediada, Vigotsky se refiere a que los sistemas de signos, además de permitir una interpretación y el control de la acción social, se vuelven mediadores de la propia conducta individual.
Todo este proceso recibe el nombre de “ley de la doble formación” puesto que el conocimiento se adquiere procesándolo, primero, desde el exterior, con las “herramientas” y reestructurándolo luego en el interior, a través de los “símbolos”.
Los conocimientos estructurados con ayuda de los mediadores (“herramientas” y “símbolos”) generan en el alumno la mencionada “zona de desarrollo potencial” que le permite acceder a nuevos aprendizajes, creándose así un cierto grado de autonomía e independencia para aprender a aprender más.
En el aprendizaje escolar, la actividad del alumno está mediada por la actividad del profesor, que es el que debe ayudarle a activar los conocimientos previos (a través de las “herramientas”) y a estructurar los conocimientos previos (a través de los “símbolos”) proponiéndole experiencias de aprendizaje ni demasiado fáciles ni demasiado difíciles, sino en el límite de las posibilidades del sujeto. Es decir, en su “área o zona de desarrollo potencial” con el fin de ir ampliándola y desarrollándola. De esta forma, los procesos de aprendizaje y de enseñanza se solapan, convirtiéndose la propia actividad del alumno y la del profesor en mediadores de todo proceso de enseñanza-aprendizaje en el ámbito escolar. Terna”.
Tomado de : http://www.educarchile.cl/
lunes, 2 de marzo de 2009
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